Nähñus enfrentan proyecto residencial en el Valle de México. #ALERTAHUITZIZILAPAN.

En Huitzizilapan se pretende construir un proyecto residencial con un campo de golf que forma parte del proyecto de la autopista y otras obras de urbanización.
CAROLINA BEDOYA MONSALVE

 

San Lorenzo de Huitzizilapan es una de las trece comunidades afectadas por la construcción de la autopista Toluca- Naucalpan, que conectará la lujosa zona de Santa Fe con el aeropuerto internacional del estado de Toluca. El domingo seis de julio, los opositores a esta obra realizaron una cadena humana para impedir la asamblea donde se daría el cambio de uso de suelo de tierras ejidales y la respuesta del gobierno municipal fue la represión y violencia para imponerles una obra que destruirá su territorio.

Este proyecto pondrá en peligro lugares sagrados importantes para la cultura Otomí, como el cerro de la campana, un lugar de suma importancia dentro de su cosmogonía, pues aquí las comunidades indígenas de San Lorenzo realizan ceremonias sagradas.

En la región conocida como el paraje del llano de los negros, aproximadamente siete hectáreas de bosque ya han sido taladas por la constructora Autopistas de Vanguardia; además, esta empresa también trabaja en comunidades como Xochicuautla, con maquinaria para abrir brechas y hacer trabajos topográficos.

Pedro Cleto Mireles trabajó desde muy pequeño como voluntario en la brigada de incendios forestales de su comunidad. Actualmente muchos de sus compañeros decidieron meterse a la política y ofrecer esos bosques, que antes cuidaban, a las grandes empresas. “Ellos dicen que están haciendo un aprovechamiento forestal, pero es sólo un maquillaje de la indiscriminada tala de árboles que están realizando, para darle vía a la obra”.

La autopista Toluca – Naucalpan es un proyecto que impulsó el ex gobernador del Estado de México y actual presidente de México Enrique Peña Nieto, que será construida en la serranía del bosque Otomí – Mexica, el Santuario del Agua y el río San Lorenzo.

En Huitzizilapan se pretende construir un proyecto residencial con un campo de golf que, explica Pedro Cleto, forma parte del proyecto de la autopista y otras obras de urbanización, tales como gasolineras, hoteles y restaurantes. Muchos de estos proyectos estarán sobre el paraje del Manzano, ubicado a quince minutos de la zona residencial de Santa Fe y a veinte minutos de Toluca.

El proyecto destruirá cerca de mil 300 hectáreas de tierras, de éstas 150 son de bosque y pertenecen al principal pulmón de la zona metropolitana del Valle de México y Toluca, además de ser el mayor afluente de agua, del que se afectarán alrededor de 250 millones de litros de agua por año.

“La represión durante la realización de la asamblea el fin de semana, fue consecuencia de lo que quieren hacer las autoridades municipales y los funcionarios locales con estas tierras”, denuncia Cleto Mireles y agrega que estas autoridades ya han hecho asambleas para que se apruebe el proyecto, a pesar de la oposición de la mayoría de las comunidades.

Las y los pobladores tomaron la decisión de no acudir a las asambleas convocadas por el comisariado ejidal, por no estar de acuerdo con la autopista y las expropiaciones de tierras de uso común, aprobadas el pasado 29 de mayo por el presidente Peña Nieto, y que la comunidad considera ilegales, porque según la ley las tierras de uso común son “inalienables, imprescriptibles e inembargables”.

“El cambio de uso de suelo ha generado, en asambleas anteriores, que el pueblo esté inconforme y que decidamos tomar cartas en el asunto” expresa Pedro Cleto y añade que el 13 de abril fue la primera asamblea convocada para desincorporar predios, pero al ser todo ello tan confuso, generó en la gente indignación, por lo que desde ese momento muchos se declararon opositores al proyecto.

A pesar de toda la oposición, el pasado 11 de mayo la comisaria ejidal convocó a otra asamblea, pero “nosotros, al ver que las autoridades estaban pasando por encima de nuestra decisión, decidimos bloquear la asamblea y no se pudo realizar”, manifiesta el activista de San Lorenzo.

“El domingo seis de julio, alrededor de veinte mujeres se quedaron vigilando la entrada, junto con otros hombres, de la oficina de bienes comunales, donde se realizaría una asamblea; a las 5 de la mañana, un camión de la policía que tenía vallas metálicas impedía el paso a las personas que nos oponemos al proyecto”, denuncia Cleto Mireles.

Horas más tarde llegaron alrededor de 200 granaderos y golpearon a las mujeres que estaban custodiando la entrada de la comisaria ejidal. Los granaderos cercaron toda el área y los pobladores, al verse acorralados, tocaron las campanas de las demás comunidades y cientos de personas acudieron a brindarles su apoyo, ante la llegada de más de mil granaderos que arribaron al lugar.

“En ese momento se levantó un acta donde expresamos nuestro rechazo a este tipo de asambleas, y cuando se retiraron las autoridades municipales, algunos funcionarios locales y granaderos nos empiezaron a agredir”, denuncia Pedro Cleto.

Cleto Mireles explica que Huitzizilapan es una comunidad que se rige por sus usos y costumbres: “somos una comunidad originaria y el gobierno no puede quitarnos la autoridad que tenemos sobre estas tierras, la gente está dispuesta a todo si ellos continúan con la idea de querer quitarnos lo que nos pertenece”.

El agua que está comunidad consume proviene de los manantiales del Santuario del bosque, considerada Reserva Ecológica, pero a pesar de esto las autoridades durante siete años han intentando realizar este proyecto sin consultar a las comunidades. .

“Ya le comunicamos a las autoridades que si continúan con la idea de quitarnos nuestros territorios, de despojarnos, nosotros cerraremos todas las carreteras que sean necesarias. Todos los pueblos de la región de la montaña nos estamos organizando cada vez más, desde Santa María Atarasquillo, Xochicuatla, Santiago Analco y haremos un sólo frente para frenar al gobierno. Queremos que sepan que estamos dispuestos a todo por nuestro territorio”, manifiesta Cleto.

Huitzizilapan es una comunidad con una cultura e historia ancestral, concluye el activista, “somos una comunidad otomí que resiste y por eso continuamos siendo rurales, hemos defendido nuestros bosques; tenemos unos valles, cerros hermosos, también manantiales, escurrideros y de ellos se surte de agua a la Ciudad de México y Toluca; es por todo esto que seguimos día a día defendiendo lo que es nuestro”.

Fuente: Desinformémonos.

El Triángulo Dorado del Narco.

La zona donde convergen los estados de Sinaloa, Durango y Chihuahua, conocida como el Triángulo Dorado del Narcotráfico, es la cuna de varios cabecillas que fundaron y dirigen poderosas organizaciones criminales, como el Cártel de Sinaloa. Pese al auge de los enervantes sintéticos, hasta la fecha se producen ahí, en el municipio de Badiraguato, toneladas de mariguana y amapola. En vísperas de la siembra, Proceso recorrió los caseríos y los pueblos donde crecieron Don Neto Fonseca, Rafael Caro Quintero, El Chapo Guzmán, El Azul y los hermanos Beltrán Leyva.

En la falda del cerro Cueva Gacha, el más alto de la región después del Mohinora, se reúnen tres caseríos. Santa Gertrudis pertenece a Sinaloa; El Cebollín, a Chihuahua, y Cueva Gacha, como el propio cerro, a Durango. Forman el corazón del Triángulo Dorado del Narcotráfico, zona pionera del cultivo de mariguana y amapola y cuna de capos de fama internacional.

La visita al Triángulo Dorado –en el norte de la Sierra Madre Occidental– se realiza cuatro meses después de la detención de Joaquín Archivaldo Guzmán Loera, El Chapo. Hay calma. No importa que esté en la cárcel, el amo de estas tierras sigue siendo él. Sólo a su gente se le rinde cuenta. En todo el territorio los habitantes se ven tranquilos, comentan que se preparan para la siembra de mariguana y amapola. Tímidamente muestran menudos sacos de semilla. La primera puede confundirse con una lenteja chica, mientras que la segunda es muy parecida a la chía.

Es 24 de junio, día de San Juan Bautista. El inicio del recorrido coincide con la tradicional ceremonia religiosa oficiada por el obispo de Culiacán, en la cabecera municipal de Badiraguato. Por sus calles pasa una procesión en la que cuatro hombres, encabezados por el alcalde y el párroco del pueblo, cargan en hombros un busto del santo. Lo llevan a bañar al río para que llueva y sea un año productivo.

Sin embargo, en este municipio –el segundo más grande del estado– sólo 3.05% de las tierras son agrícolas. Del resto, 50.18% es selva, 43.79% bosque y sólo 1.52% pastizal. En total hacen 5 mil 864 kilómetros cuadrados, 8.70% de la superficie de Sinaloa.

 El viaje desde la cabecera municipal de Badiraguato hasta Cueva Gacha dura seis horas. El camino es intrincado. En un vehículo de doble tracción se recorre una carretera de doble carril que a veces se vuelve de uno, por las piedras que se desgajan de los cerros. Se dejan atrás sucesivos asentamientos de construcciones de adobe sembradas en la época de la evangelización: San Antonio de La Palma, El Barril, Cieneguilla, La Lapara, Los Veneros y Los Naranjos.

Se llega así a Santiago de Los Caballeros, tierra de Ernesto Fonseca Carrillo, Don Neto. Desde lejos, sobre una loma, se divisa la lápida de mármol blanco que mandó construir para cuando llegue su hora.

Pero son hombres del Chapo Guzmán quienes patrullan caminos y poblados en camionetas o en motocicletas ligeras. Cruzan en su pecho el arma larga o se enfajan una corta en la cintura. Están convencidos, dicen, de que su jefe se dejó atrapar pero sigue mandando en la zona.

Después siguen Guanajuato, El Aguaje, Temeapa, Los Epazotes, El Saucito, El Crucerito, La Cofradía, Los Amoles y la entrada a Soyatita. Poco más adelante se corta la carretera de asfalto, justo en la desviación a Bacacoragua, donde el 26 de junio pasado la gente bloqueó el paso para exigir que continuara la obra. Por el camino de terracería, después de pasar una de las pistas clandestinas de aterrizaje más grandes del Triángulo Dorado, se encuentra Huixiopa. Hay que hacer un alto.

 Hacia el lado derecho se puede ver la casa donde nació Juan José Esparragoza Moreno, El Azul, a quien recientemente se dio por muerto de un infarto, tras un accidente de auto. Ahora la vivienda está prestada a una familia con otros apellidos que la utiliza en vacaciones.

La vieja casa de adobe y techo de teja, como la mayoría de las viviendas de por aquí, es una hilera de unas cuatro habitaciones y su cocina construidas a lo ancho de la propiedad. Destaca su amplio terreno con palmas y árboles que intentan ocultar el caserío. Lo rodea una baja barda de piedra.

Al día siguiente de su supuesta muerte había fiesta en una de las escuelas de su pueblo. Llegaron los soldados a la casa de la síndico Rosa Amelia Avilés. “Me preguntaron si sabía de algún sepelio, si iba a llegar un cuerpo. Les dije: ¿Qué no miran y oyen que aquí en Huixiopa no hay luto?”.

Los militares rentaron una de las aproximadamente 150 casas del poblado y siguen viviendo aquí.

Adelante, después de pasar por otras pequeñas rancherías, está La Palma, que tiene sólo 27 viviendas; una de ellas fue habitada por la difunta Ramona Leyva, madre de los hermanos Beltrán Leyva, quienes en honor a ella construyeron la escuela primaria que lleva su nombre.

Frente a su casa natal se encuentra La Herradura, propiedad de Alfredo Beltrán Leyva, El Mochomo, preso desde 2008. La construcción, con forma de este herraje, es en realidad la que atrapa la atención del visitante. Un vistoso kiosco adorna el centro. De manera voluntaria, una vecina se encarga de la limpieza de las casas.

A sólo unos metros está la población de La Tuna, cuya matriarca es Consuelo Loera, madre de Joaquín Guzmán.

 

 Educar en la tierra del narco

Zigzagueando en cuatrimoto por empinadas laderas se logra subir dos terceras partes del cerro Cueva Gacha. El último tramo, una cuesta resbaladiza, se hace a pie. Con una altitud máxima de 2 mil 800 metros sobre el nivel del mar, la cumbre a la vez une y divide a los tres estados en los que se enquista el Triángulo Dorado.

Más de 90% de los hombres de aquí viven del cultivo de enervantes; sólo hay agricultura y ganadería de subsistencia. En Santa Gertrudis, los hermanos Manuel y Jesús Álvarez Martínez pretenden abrir opciones a la siembra de mariguana y amapola.

En el hogar de Marisela y Jesús se inicia el día orando. Hace tres años él se empeñó para que en este lugar hubiera una escuela primaria; hoy también tienen preescolar, secundaria y prepa.

Los estudiantes vienen en combi, moto y cuatrimoto, o caminan hasta tres kilómetros con mochila al hombro. Dentro de poco no será necesario: en su escuela se dan los últimos acabados a un par de salones, el albergue, la cancha y un amplio comedor autorizado por la Secretaría de Educación Pública. Abrirá sus puertas el próximo ciclo escolar.

Jesús acepta platicar. No se asume como un peón ni como un capo del Triángulo Dorado: “Yo le veo la otra cara a esta región, porque hay gente como nosotros que lucha, se prepara y regresa a impulsar la zona. La gente aquí es buena, pacífica”.

Relata que en su niñez no había escuelas y tampoco mucho trabajo, lo que obligó a su madre a emigrar con los hijos. Él regresó después de graduarse como enfermero y de trabajar 10 años en las clínicas IMSS-Solidaridad, con el fin de demostrar que ahí la siembra de mariguana y amapola no lo es todo. Ahora su familia tiene un aserradero, proyectos productivos de manzana, durazno, aguacate Hass y cría de ganado en pequeña escala.

Recuerda que antes de introducir el Centro Integral de Educación, una cuarta parte de los estudiantes emigraba para seguir capacitándose y los demás se quedaban. La duda es natural: ¿los que permanecían se incorporaban al narcotráfico?

Jesús duda un poco, pero responde: “Tenían que vivir de algo. Así es, supongo que buena parte de este 75% se quedaba a alimentar estas actividades que le dieron ‘fama’ a Badiraguato. Por eso, al principio con apoyo del Consejo Nacional de Fomento Educativo (Conafe), impulsamos el Centro Integral de Educación. Tenemos a 22 niños en preescolar, 42 en primaria, 36 en secundaria y 22 en bachillerato”.

Lamenta: “Todavía no hemos podido captar a 22 jóvenes en edad de cursar la secundaria y la prepa; falta participación de los padres, que tienen costumbres muy arraigadas. Necesitan ver que los jóvenes que van a la escuela se graduaron y lograron generar un cambio. Tenemos tres años con el plantel; en cinco seremos testimonio real de lo que se puede lograr”.

Al principio, confía, “no había la certeza de romper con el estigma que usted comentó (el narcotráfico), porque estamos marcados a nivel mundial. Nos preguntamos qué hacer para extirpar de raíz ese estereotipo (…) pero pronto nos convencimos de que este proyecto educativo nos daría una visión más amplia”.

Aún tienen dificultades para convencer a varias personas: “La costumbre es muy fuerte. No están convencidos de que tienen los medios para romper con su medio de vida y poder sobrevivir con otros tipos de producción (que no sea amapola y mariguana), pero sobre todo con educación”.

 

 

 –¿En algún momento los niños fueron renuentes al proyecto?

–Al inicio, como estrategia de trabajo, les pedimos desarrollar su misión y su visión: quién eres y quién serás. Unos pocos contestaron que querían ser como su papá y trabajar en la actividad que él desempeña.
En ese momento empezó nuestra labor para cambiar su proyecto de vida, porque no compartimos ese oficio pero tampoco lo desconocemos. Sabemos a qué se dedican muchos de los padres.

–¿Y cómo abordan con los estudiantes los asuntos del narcotráfico?

–Prohibido el tema. Si queremos educar y motivar un cambio no tenemos que alimentarlo. Si surge, con fuerza pero sin regaño les hacemos ver que un huerto o una parcela de tomate puede darles el triple o cuádruple de lo que obtienen con aquello (mariguana y amapola).

El aserradero

El ejido San José del Barranco, donde se encuentra Santa Gertrudis, abarca 34 mil hectáreas, 4 mil o 5 mil de ellas forestales. Manuel Álvarez, hermano de Jesús, solicitó participar en actividades del ejido al ver que los compradores de madera prometían caminos que nunca abrían.

Explica: “Decidimos que era mejor hacernos cargo de los caminos y dejamos 40% de las ventas para la obra; así culminamos los proyectos. Para ello, como interesado, apoyé con viajes a la Ciudad de México al entonces presidente del comisariado ejidal, Miguel Ángel Loera Benítez”.

Aquel excomisariado, tío del Chapo, actualmente es el juez de La Tuna y funge como cuidador del rancho El Cielo, propiedad que El Chapo conserva, igual que su vivienda (Proceso 1948). Por eso Manuel aclara que sólo una vez ha visto a Guzmán Loera: “Fue hace 25 años, cuando fui a un baile en La Tuna. Nunca volví a verlo”.

Después de cuatro años de colaborar con el ejido, los Álvarez consiguieron un aserradero de medio uso y lo instalaron en Santa Gertrudis, donde les dieron trabajo a 25 trabajadores de los tres estados. Este año el ejido le contrató 4 mil metros cúbicos rollo total árbol (que la Semarnat define como el volumen de la madera del fuste y la corteza del árbol, sin incluir las ramas).

–¿Influye en el funcionamiento del aserradero el hecho de que está en una zona productora de enervantes?

–El narcotráfico no tiene nada que ver con el aserradero. Nosotros nos dedicamos a visionar cosas lícitas y demostrar, a quienes tengamos que hacerlo, que aquí en el Triángulo Dorado se hacen cosas bien y legales. Aunque no podemos tapar el sol con un dedo; sabemos que el narcotráfico está extendido en esta zona, en el mundo.

–¿Es difícil evadirse de esa actividad cuando estas tierras se encuentran inmersas en ella?

–Es sencillo. Yo tengo una miscelánea, le fio a la gente, me paga. No consulto, no pregunto. Lo mismo sucede con la madera. No siento ninguna dificultad en permanecer al margen de todo aquello por lo que se nos juzga sólo porque vivimos en esta región. Aquí, usted lo está viendo, en esta parte de Badiraguato todo es tranquilidad. No se oye lo mismo hacia Durango o Chihuahua.
La toma de Badiraguato

La siembra de enervantes se inició más abajo, a unos 600 metros de altitud y a sólo una hora de la cabecera municipal: en Santiago de Los Caballeros.

En esa población, durante los años cuarenta del siglo pasado, el gobierno mexicano y el de Estados Unidos establecieron los primeros cultivos de amapola para surtir de heroína a los combatientes aliados en la Segunda Guerra Mundial.

Al concluir el conflicto, el gobierno mexicano fue incapaz de cancelar los cultivos. La gente siguió sembrando, incluida la familia de Ernesto Fonseca Carrillo, Don Neto, un nativo de Santiago de Los Caballeros; la de Baltazar Díaz, El Balta, de Bamopa; la de Emilio Quintero, de Babunica, y la del recién liberado Rafael Caro Quintero, de La Noria.

En el panteón del pueblo, a un lado del semiderruido mausoleo de mármol blanco que se hizo construir Don Neto, está la pequeña tumba de Gilberto, su hijo muerto. Los otros dos, Irma y Armando, le llevaron flores a su hermano el 25 de junio. En el pueblo dejaron correr la noticia de que probablemente su padre quede pronto en libertad.

Entrevistado al regreso de Santa Gertrudis, el síndico Rigoberto Inzunza Goycochea platica que a los pocos días de que Caro Quintero fue liberado, esta población, igual que La Noria, Bamopa y Babunica, fueron sobrevoladas por drones y hace un mes los cuatro caseríos fueron tomados por marinos que, con el apoyo de agentes de la DEA, iban por el cabecilla.

Cuando este último operativo se realizó eran las nueve de la mañana. Cinco helicópteros sobrevolaban Santiago de los Caballeros a distancia y otros cubrían La Noria, donde está el rancho de doña Hortensia, la madre de Caro Quintero, y cuyas únicas seis casas pertenecen a los empleados de la finca del capo. En Babunica no hay más de 15 viviendas con aproximadamente 60 habitantes, igual que en Bamopa.

Después arribaron infantes de la Marina y vehículos sin insignias de los que bajaron agentes estadunidenses, narran los vecinos. En Babunica sucedía lo mismo, sólo que buscaban al excomisario Alejandro Quintero. Al hallarlo en su casa, según cuentan los lugareños, se lo llevaron a la vivienda de un familiar, lo ataron a una silla y lo torturaron para sacarle la ubicación de su tío, Rafael Caro Quintero.

En Badiraguato hay quien dice que tan pronto quedó libre, el capo fue a La Noria y que allí hubo fiesta. El síndico lo niega.

El 24 de junio Jonás Guerrero Corona, obispo de Culiacán, y cinco párrocos de la región ofrecieron una misa en la parroquia de San Juan Bautista, patrono de la cabecera municipal. Oraron para que lloviera. Para que las matas se den en abundancia.

La gente se prepara. El tiempo de la labranza se acerca.

En Acapulco, niños que cobran 'derecho de piso'.

En la secundaria Caritino Maldonado, situada en el puerto de Acapulco, la violencia de afuera se filtró a las aulas. Los alumnos de tercer grado cobraban “derecho de piso” a los de primero. Como ignoraban “de qué clase de gente podían ser hijos los estudiantes”, los maestros habían establecido el acuerdo tácito de no reprobarlos. A seis meses de iniciados los cursos, los alumnos de primer grado apenas cruzaban palabra con sus compañeros de salón. El miedo regía la actitud de los padres, los alumnos, los maestros.

La secundaria reproducía el modelo social existente en la colonia Progreso, uno de los barrios de mayor riesgo de Acapulco. El tejido social, según un estudio de la Facultad de Psicología de la UNAM, estaba completamente roto. Había sido remplazado por “lazos sociales de carácter perverso”. En los patios de la escuela no existía otro modo de relacionarse que no fuera la burla, la anulación del otro, las agresiones físicas y verbales. Un test de identificación había demostrado que entre las figuras más admiradas por los alumnos se hallaban los marinos, los miembros del Ejército, los médicos… y los sicarios.

Acapulco es la segunda ciudad más peligrosa del mundo, según el Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública. La colonia Progreso se lleva con frecuencia los titulares de nota roja.

Los índices de violencia registrados en el barrio suelen superar al del resto de las colonias conflictivas del país. La subsecretaría de Prevención y Participación Ciudadana de la Segob la ha incluido entre los puntos de mayor riesgo, no solo de Acapulco, sino de la república. En esa zona flagelada por el secuestro, el narcomenudeo y la extorsión hay una lucha a muerte entre los grupos criminales que emergieron tras la caída de Arturo Beltrán: La Barredora, el Cártel Independiente de Acapulco.

En agosto del año pasado, la Facultad de Psicología de la UNAM echó a andar un proyecto piloto de investigación en la colonia Progreso. El objetivo era atender al sector más vulnerable en climas de violencia: los adolescentes tempranos. “La intención era averiguar si era posible sustituir el tejido perverso por otro más solidario, más amigable”, explica la doctora Berta Blum, responsable del proyecto.

Un grupo de investigadores se trasladó al puerto. Su informe indica que el ambiente de paranoia que se vivía en la escuela los contagió. Aquellos niños de entre 11 y 15 años habían vivido historias inimaginables. Al padre de un alumno lo habían quemado vivo en un camión. A otro lo habían descuartizado frente a los ojos de su hija, una alumna de segundo grado. Una profesora “levantada” logró salvarse sólo porque su secuestrador la reconoció: el año anterior había aprobado al hijo de éste.

Los investigadores rindieron un reporte desolador. Puede ser el de cientos de secundarias del país. La autoestima de los maestros estaba por los suelos. Muchos habían sido amenazados por los padres. Ninguno se atrevía a castigar, a poner límites. El impacto de la violencia estaba logrando “la deformación del aparato síquico de los adolescentes”. En vez de erigirse como constructora de legalidades, la secundaria estaba creando “sujetos mal construidos que aceptan cualquier tipo de valor y de cosa”.

Los padres declaraban su angustia cotidiana: nadie sabía si volvería con vida a su casa. A esto se agregaba la violencia intrafamiliar, una de las epidemias de la colonia Progreso.

De acuerdo con el informe, en seis meses de trabajo el tejido fue visiblemente reconstruido. “La adolescencia consiste en abandonar los antiguos modelos de identificación y salir a buscar, lejos de casa, grupos de pares”, dice la doctora Blum. El modelo consistió en hacer que los alumnos formaran equipos a través de afinidades simples, como el gusto por un color determinado. “Después de formar grupos, hicimos un buzón anónimo de problemas —cuenta la investigadora—. Cada quién escribía el suyo. Luego se leía la tarjeta que contenía el problema. De ese modo ellos mismos se fueron comunicando su problemática: padres golpeadores, hermanos ‘levantados’, parientes metidos en el crimen organizado. Así se fueron conociendo. Fuimos proponiendo un modelo de solidaridad y cooperación, una forma colectiva de contener los dolores y los miedos, de ayudarlos a pensar”. Por primera vez en mucho tiempo, los alumnos forman un grupo. Ese fue el efecto de la intervención.

El estudio de la UNAM revela lo que viven los adolescentes de las ciudades más violentas de México. De acuerdo con Blum, todavía es posible suturar. Diseñar modelos donde participen las universidades de cada estado.

Pero hay que hacerlo ya. Hay que hacerlo ya.

Por violencia, abandonan su comunidad 300 indígenas tzotziles.

Al menos 300 indígenas tzotziles del municipio de Chenalhó huyeron de su comunidad para evitar ser agredidos por sus vecinos de Chalchihuitán.

Los desplazados, originarios del poblado Majón Pepentik, se refugiaron en la comunidad Fracción Polhó, después de que la mañana del domingo varias personas dispararon armas de fuego. Entre los desplazados se encuentran bebés y mujeres embarazadas.

Los desplazados explicaron que salieron de sus casas con lo que tenían puesto en ese momento. Carecen de alimentos, ropa, vivienda y utensilios de cocina.

Miguel Pérez Ruiz, agente auxiliar de Majon Pepentik, mencionó que los desplazados han recibido ayuda del gobierno municipal de Chenalhó, pero ha sido insuficiente, por lo que hizo un llamado a la administración estatal para atender esta emergencia.

De acuerdo con la versión de los desplazados, quienes les dispararon son originarios de Chalchihuitán, entre ellos señalan a Javier Luna Girón, Ausencio Pérez Paciencia, David Pérez Gómez, Antonio Luna Díaz, este último agente auxiliar de la comunidad Ch’emut, además de Samuel Luna Girón, de la comunidad K’analumtik.

José Arias Vázquez, presidente municipal de Chenalhó, advirtió que los desplazados necesitan cobertores, ropa, alimentos, medicamentos, pero lo más urgente es que regresen a su casa con todas las garantías de seguridad.

Los comuneros de Chenalhó enfrentan una disputa agraria con los comuneros de Chalchihuitán por 800 hectáreas de tierras desde 1973 por una mala resolución de la entonces Secretaría de la Reforma Agraria (SRA).

Fuente: Proceso.

Exhiben a exlíder juvenil del PAN Chihuahua disfrazado de Hitler. ¿Coinicidencia? No creo.

A menos de dos semanas del escándalo que desató el surgimiento de un grupo neonazi por parte de jóvenes panistas de Jalisco, el exlíder juvenil del PAN en esta entidad, José Manuel Escobedo Ceballos, abonó a las críticas contra ese partido al divulgarse una fotografía en la que aparece disfrazado de Adolfo Hitler.

En la imagen difundida en las redes sociales se observa a Escobedo Ceballos vestido de Hitler y junto a él, sentada, su novia Karla de la Rosa, disfrazada de la esposa del führer, Eva Braun.

En entrevista con Apro, el panista explicó que la fotografía fue tomada el 30 de octubre del año pasado en una fiesta de disfraces de Halloween. Y sobre su novia, suplente de la diputada local panista Ana Lilia Gómez Licón, aclaró que no iba vestida de Eva Braun, sino de la actriz Greta Garbo.

“La elección del disfraz no fue con dolo, yo sé que surgió (la crítica) por el tema de Jalisco, pero está totalmente fuera de contexto, no tiene ningún fin que no sea el de ir disfrazado a una fiesta de Halloween”, precisó.

Escobedo, quien además es asesor de la bancada del PAN en el Congreso local, señaló que aunque su ideología no es liberal, está en contra de las cofradías y grupos neonazis.

En las redes sociales los usuarios criticaron severamente al panista, e incluso hubo alguien que aseguró que con el disfraz de Hitler mostró su propia personalidad.

En tanto, ayer por la tarde Karla De la Rosa escribió en su perfil de Facebook: “…El viernes me desperté muy contenta y me puse más cuando según mis amigos me dijeron que soy famosa, jajaja #noticiero! La verdad es que me saco mucho de onda las diversas notas y cometarios derivados de una foto del pasado Halloween, tengo que aceptar entre todo lo que sentí, lo más fue risa… (Habiendo temas tan importantes que tratar en Chihuahua) ya que mi Disfraz poco tenía que ver con el de la extinta Eva Braun y mucho con Greta Garbo. Aparte que lo único que tengo que ver con los nazis, fue mi apoyo a Alemania en este mundial de fútbol. En fin gracias a quienes nunca dudaron de mi, de mis creencias y convicciones”.

Las fotografías de Escobedo y De la Rosa se dieron a conocer a sólo dos semanas del escándalo que desató el grupo neonazi creado por jóvenes panistas de Jalisco, y por lo que varios dirigentes, entre ellos Luis Alberto Villarreal, exigieron su salida del partido.

Los jóvenes, afiliados a la sección juvenil del PAN, crearon desde noviembre de 2013 una agrupación denominada Movimiento Nacionalista Mexicano del Trabajo (MNMT), calificado por ellos mismos como una “alternativa política” para combatir el “capitalismo en manos sionistas”, y supuestamente surgido por la necesidad de “proteger a los principales hijos de la patria, el obrero nacional”, así como para “abolir la propaganda-adopción-marchas-matrimonios homosexuales”.

El grupo neonazi, que supuestamente comulga con el “nacional humanismo”, fue detectado recientemente por el PAN, según Everardo Padilla, líder nacional de Acción Juvenil (juventudes panistas), quien aclaró que procesarán internamente el asunto y, en caso de que los involucrados se deslinden, evitarán su participación en las actividades del partido.

El MNMT es liderado por Juan Barrera Espinosa, consejero estatal estudiantil de Acción Juvenil de Jalisco y miembro del Parlamento Juvenil Alonso Lujambio (ideado y patrocinado por el PAN, pero sin un valor legal).

El pasado 20 de abril, Barrera Espinosa –apoyado por 16 jóvenes miembros del Pentatlón Militarizado Universitario de dicha entidad– convocó a través de las redes sociales a la conmemoración del natalicio del genocida alemán Adolfo Hitler.

En su perfil de Facebook el grupo explica que su emblema, una Cruz de Malta, representa la regeneración y meditación, y su color blanco el “ideal nacionalista, repulsión a ideologías sionistas, anarquistas, comunistas, capitalistas, masónicas y judías”, mientras que el fondo rojo simboliza “la idea social, la justicia, la verdad y la sangre derramada”.

En esa misma red, los integrantes del grupo aparecen en sus reuniones vestidos con uniformes nazis, la suástica bordada en una de las mangas y corte de cabello al estilo Hitler.

Fuente: Proceso.

¿Por qué se defiende el territorio de los proyectos de muerte en la Sierra Norte de Puebla?

Con la “tecnología y la ciencia” en la sierra nororiental del estado de Puebla, así como en cualquier lugar del país, muere y desaparece la “cultura mística, los valores, los principios y su política”; se deteriora la “naturaleza”, las únicas pequeñas áreas como pulmón de la nación mexicana. Se contaminan las formas de vida, de pensamientos y actitud.

Ante la pregunta lanzada en el título de esta colaboración, la ecología simplista y funcional tendría una respuesta inmediata: de él se obtienen los medios de subsistencia. El capitalismo vería de forma similar el territorio: es simplemente un lugar de obtención de riqueza. Ya Philippe Descola (1986, 2004, p. 25) ha señalado que en la cultura occidental dominante, junto con la actual globalización económica, se han empeñado en distinguir la naturaleza y la cultura en un lógica que sólo está al servicio de una instrumentalidad ecológica simplista. De tal forma que se puede complementar esa lógica capitalista al arrebatar la tierra y el agua a poblaciones campesinas e indígenas para ponerlas al servicio de diversos proyectos de “desarrollo”, como la mega minería destructiva. Sin embargo, las concepciones sobre el territorio y la naturaleza en la Sierra Norte de Puebla han sido poco exploradas.

El Taller de Tradición Oral y Pierre Beaucage (1996) han mostrado ya que los terrenos de siembra de los nahuas de la Sierra Norte de Puebla contienen un aprovechamiento y conocimiento que implica su permanente alteración, pero bajo una óptica de beneficio y de respeto, inclusive cuando se trata de predios comercialmente dedicados al cultivo del café. Existe una distinción entre las siembras nahuas de café y de quienes no son nahuas y también siembran comercialmente el café. En los primeros existe un aprovechamiento, conocimiento de los diferentes tipos de terrenos y de plantas comestibles, curativas y ornamentales; conocen los nombres de todos los predios, agrícolas o no, con lo cual transforman el medio pero con un cuidado tal, que se puede sostener que es una relación social con la tierra, se le cuida y se le protege, rebasando una simple necesidad humana de comercialización del café.

Por su parte, Nicolas Ellison (2007), entre los totonacos anunció un sistema de producción vinculado con las concepciones de la naturaleza domesticada, principios retomados de Philippe Descola, llamándole a la relación que los totonacos tienen con su territorio, concepción tutelaría:

“Esta concepción ‘tutelaría’ de la relación entre hombres y medio ambiente, actualmente en vía de desarticulación, es una forma de socialización de la “naturaleza” (entorno biofísico) o de apropiación simbólica del espacio menos alterado por la acción humana. Cabe mencionar que en la cosmogonía totonaca como prácticamente en todas las cosmogonías amerindias, el mundo fue, primero, poblado sólo de “gentes” que se fueron diferenciando luego entre animales, plantas y seres humanos. De ahí la atribución de un espíritu o alma a los animales, las plantas y hasta las rocas (las cuales a noche peligran de transformarse en ocelotes o en monstruos).” (Ellison 2007, párrafo 15)

Esto significa que los totonacos vinculan el territorio, por ejemplo el del monte (o manchones de vegetación abundante donde no se siembra) o el rancho (lugar de trabajo, de siembra), a cierto tipo de entidades que actúan en la vida contemporánea.

El territorio no está inhabitado, al contrario, tiene en su ser más interno, una serie de entidades que son reguladoras de conductas (pueden castigar a un hombre o una mujer que son infieles), pueden enfermar a quienes infringen en sus espacios sagrados (como las cuevas o manantiales por medio del susto) o bien promueven la abundancia en la cosecha. La deidad principal sería malakatsucuná’, el dios omnipresente-creador, identificado también como Puchina, dios y creador de todas las cosas de la tierra y del universo. Interviene en el “monte” o el “rancho”, eso que el capitalismo llama “naturaleza”, separada de la vida humana, con su “espíritu” o esencia en cada una de las cosas en donde existe el o los dueños, las entidades tutelarías: xmalaná, dueño o su dueño, el dueño de; malaná significa el dueño o patrón. Los xmalaná se despliegan en todos los ámbitos del territorio totonaco. Conformaría un conjunto de entidades tutelares mayores, como el poder que engloba una serie de subdivisiones: en orden jerárquico, tutelaría el xmalanáchichini’. Los creadores serían el sol, y la xmalanápapa’, la dueña o creadora de la luna, no obstante que la cosmovisión totonaca designa a la luna como un ente masculino, pero se debe indagar antropológicamente al respecto, pero este trabajo no averigua al respecto. Posteriormente llegan otras deidades o dioses secundarios, como el xmalanáun, el dueño del viento, xmalanátit, dueño de la tierra, el xmalanáchuchut, el dueño del agua. Otras nociones de la vida entre los totonacos de San Juan Ozelonacaxtla, Huehuetla, Puebla, serían las de xamalanákuxi, dueño del maíz; y xmalanákakiwin, dueño de del rancho y del monte, es decir, se engloba en este sentido las diferentes esferas comprendidas en lo no humano, relacionado con la tierra: el lugar donde viven las entidades tutelares, por ejemplo donde vive kiwikgolo’, como el xmalanákakiwin, y el lugar de trabajo de los seres humanos, la parcela o rancho, como llaman los totonacos el área de trabajo, pero también incluye en sus dominios el monte, o manchones donde la selva baja es visible y habita la fauna de diferentes tipos.

Esta visión del territorio es perceptible en la actualidad -con ligeras variaciones dependiendo de la comunidad de la que se hable-, en los lugares que hoy el capitalismo rapaz y la ceguera del gobierno mexicano se empeña en construir minas y controlar el agua.

¿Un capitalista podrá entender las relaciones que nahuas y totonacos tienen con su medio ambiente?

Parece ser que la respuesta es negativa, ya que ellos sólo se alimentan de la destrucción, de la acumulación rapaz al considerar el territorio un instrumento que engrosa las cuentas bancarias sin contemplar las visiones del mundo de nahuas y totonacos que habitan la sierra nororiental del estado de Puebla. Descartan el cuidado y manutención de la siembra comercial, como lo mostró el Taller de Tradición Oral y Beaucage, y desconocen, por lo limitado de su visión instrumental sobre el territorio, las entidades tutelarías que habitan el monte y el rancho de las poblaciones nahuas y totonacas.

Publicado en:

http://www.lajornadadeoriente.com.mx/2014/07/12/por-que-se-defiende-el-territorio-de-los-proyectos-de-muerte-en-la-sierra-norte-de-puebla/

Gobierno de Guerrero, fabricador de delitos: Nestora Salgado.

Desde una prisión de máxima seguridad en Tepic, Nayarit, Nestora Salgado, comandanta de la Policía Comunitaria de Olinalá” envía un mensaje a sus compañeros: “no tengan miedo de nada, que yo no estoy presa por ser policía comunitaria, sino que me crearon unas acusaciones falsas”.

“Al gobierno le molesta que existamos, nosotros sólo pedimos seguridad para nuestros pueblos, no nos debemos a nadie, sólo a nuestros pueblos”, declara desde un penal de máxima seguridad en Tepic, Nayarit, Nestora Salgado, comandanta de la Policía Comunitaria de Olinalá.

Acusada del delito de secuestro desde hace más de diez meses, Salgado denuncia que el gobernador y el procurador del estado le crearon un delito, todo porque ella denunció las complicidades entre el crimen organizado y los funcionarios locales, lo que la llevó a un encarcelamiento plagado de irregularidades en todo el proceso. Nestora asegura que lo que le está ocurriendo es parte de una ofensiva contra la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias de Guerrero – Policía Comunitaria (CRAC – PC), que nació en 1995.

En la Montaña y la Costa Chica de Guerrero, después de que diversas organizaciones denunciaron y se organizaron para impedir la entrada de diversos proyectos mineros, se agudizaron la creciente criminalización, el encarcelamiento y la compra de voluntades de algunos dirigentes sociales de la zona.

Eliseo del Villar, quién fuera coordinador de la CRAC – PC, hace un año fue acusado de robo a la institución comunitaria, y quedó en evidencia su vínculo con el gobierno de Ángel Aguirre. Villar es responsable, con el gobierno, de criminalizar y encarcelar a los y las policías comunitarias porque le molestaban; sus acciones llegaron al extremo de enfrentamientos armados que provocaron el fallecimiento de varias personas, denuncia Nestora.

Como parte del clima de represión que se vive en Guerrero, en los últimos días, Marco Antonio Súastiegui Muñoz, miembro de Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la presa La Parota (CECOP), y de la policía comunitaria adherida a la CRAC – PC, que luchan contra uno de los proyectos más ambiciosos de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), fue torturado y detenido el 17 de Junio por parte de la Policía Ministerial (PM), acusado de tentativa de homicidio, y enviado al mismo penal donde se encuentra Nestora Salgado.

Los dos son presos políticos que además de que pertenecen a organizaciones históricas en la región, se han organizado por el alto índice de violencia e inseguridad en una región donde se encuentran las principales entradas a la Montaña, lugar de interés de las empresas mineras.

Los activistas que están presos actualmente son: Arturo Campos Herrera, indígena Na savi y consejero de la Policía Comunitaria; Nestora Salgado García, Gonzalo Molina González, Promotor en Tixtla de la Policía Comunitaria; Antonia Cano Morales, joven Na Savi; José Leobardo Maximino, recluido en un penal de Acapulco por portación de armas de fuego de uso exclusivo del ejército; Marco Antonio Súastegui, opositor a la presa La Parota; Rafael García Guadalupe, Benito Morales Justo, Abad Francisco Ambrosio, Florentino García Castro, Eleuterio García Carmen, Samuel Ramírez Carmen, Ángel García García, Bernardino García Francisco, en total 18 policías comunitarios que el 21 de agosto de 2013, en operativos en las comunidades de El Paraíso y Olinalá, mientras se llevaba a cabo un protesta, fueron apresados.

Desde el penal de Tepic, en entrevista telefónica con Desinformémonos, Nestora Salgado explica que ha recibido muchas visitas de varios centros de derechos humanos, pero “aunque vengan los defensores, la cosa se pone peor, aquí no hay cambios. Es vergonzoso cómo trabaja la Procuraduría General de la República junto con el gobernador (Ángel Aguirre). Es obvio que les estorbamos, eso me queda claro”.

La exigencia de libertad de Nestora Salgado ha cruzado las fronteras. Diversas organizaciones se han movilizado junto a personalidades políticas de Estados Unidos, para exigir al gobierno su liberación inmediata.

“Me da miedo pensar cuánta gente inocente esta en esta prisión. Yo creo que vale la pena luchar por ellos; yo les digo a los que han estado conmigo en esta lucha que no tengan miedo de nada, que yo no estoy presa por ser policía comunitaria, sino que me crearon unas acusaciones falsas”, concluye la comandanta, en los escasos cinco minutos que le dieron permiso de hablar.

La guerra de Israel contra el pueblo palestino de Gaza.

Israel está en guerra con el pueblo palestino. Más exactamente, Israel está escribiendo un nuevo capítulo brutal de su guerra perpetua contra el pueblo palestino, una historia de terror que se remonta a varias décadas, y, lo que es más terrible, con más páginas aun por escribir.
BEN WHITE
TRADUCCIÓN: MARÍA LANDI.

Gaza. Hasta el momento, el ejército israelí ha matado a más de 100 personas y a herido a unas 680, cifras que continúan aumentando. OCHA, el organismo de la ONU, informó a las 15:00 hora local del jueves, que había 58 civiles entre los muertos, incluyendo 11 mujeres y 21 niños/as. El titular de hoy del Daily Telegraph dice: “La mitad de los muertos en Gaza son mujeres y niños”. OCHA también registró 70 edificios bombardeados, con un total de 342 viviendas destruidas o gravemente dañadas.

El jueves, un oficial anónimo del ejército dijo a los medios israelíes que los ataques contra la Franja de Gaza se estaban realizando a un ritmo de un bombardeo cada cuatro minutos y medio. La fuente también afirmó que “cuando los residentes de Gaza vean el gran daño en la Franja“, éste “hablará por sí solo”. En otras palabras, castigo colectivo, envuelto y empaquetado como “defensa propia”.

Israel ha estado en guerra con los palestinos desde que sus ciudades y pueblos fueron ‘limpiados’ en la Nakba (muchos de cuyos refugiados ahora viven en los campamentos bombardeados de Gaza). Este último ataque no es diferente. A su debido momento tendremos recuentos completos y detallados de la devastación. Por ahora, ya hay cosas que sabemos.

En las primeras 48 horas, Israel lanzó unas 800 toneladas de bombas en un área del tamaño de Detroit. Unos jóvenes que estaban mirando un partido de la Copa del Mundo en un café junto a la playa fueron asesinados por un ataque aéreo. Algunas de las familias aniquiladas: Kawareh, Hamad al-Nawasra, al-Haj, al-Ghannam. Algunos niños muy pequeños murieron cuando su hogar fue alcanzado por misiles, como Mohammad Khalaf Odeh al-Nawasra y Ranim Jawdat Abdul-Karim Abdul-Ghafoor, ambos de un año de edad.

El viernes por la mañana, la Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, Navi Pillay, dijo que había “informes sumamente preocupantes” sobre “víctimas civiles, incluyendo niños“, debido a “ataques israelíes sobre hogares”. Dichos informes, agregó Pillay, “plantean serias dudas” sobre si Israel está cumpliendo con el “derecho internacional humanitario“. La ONG israelí B’Tselem ya señaló que el mismo ejército de Israel “reconoció” haber realizado ataques que “apuntaron ilegalmente a viviendas que no eran objetivos militares“.

No es de extrañar que el gobierno israelí esté tan preocupado por la posibilidad de que los palestinos busquen justicia en la Corte Penal Internacional.

Israel está repitiendo la misma propaganda cansina, aunque en forma de brillante infografía. “Escudos humanos”, repite. Al parecer para el ejército israelí no hay palestinos en la Franja de Gaza: sólo “terroristas” y “escudos humanos”. Éste es el ejército, recuerden,que ha utilizado realmente escudos humanos, en el sentido literal de esconderse detrás de un civil cuando invade una vivienda. “Escudos humanos”, dice Israel, un país que ha trasladado a medio millón de sus ciudadanos a colonias ubicadas en un territorio bajo régimen de ocupación militar.

Pero el ejército israelí telefonea a los habitantes antes de bombardear sus casas, dicen los propagandistas de Israel con cara seria (o aun angustiada). Efectivamente. Tal vez se inspiraron para esta táctica en las similares del “Real IRA” [organización disidente del IRA], que hizo llamadas de ‘advertencia’ antes de volar el automóvil en Omagh [1998].

Operación Borde Protector. Operación Pilar de Defensa. Operación Plomo Fundido.

Un niño de siete años de edad en la Franja de Gaza ya ha vivido tres masacres. Los servicios de emergencia de Israel hacen listas de las personas tratadas por estrés. Si los palestinos hicieran lo mismo, habría un rollo de papel con el nombre de todos y cada uno de los habitantes de la Franja de Gaza.

Las políticas de Israel hacia los palestinos y palestinas ocupados y sin patria se caracterizan regularmente por el castigo colectivo. Las exportaciones de la Franja de Gaza están casi totalmente prohibidas. Las fuerzas israelíes apuntan a los agricultores palestinos, a los recolectores de chatarra, a los manifestantes y a los pescadores de Gaza en las “áreas de acceso restringido” (AAR) impuestas por el ejército israelí. Entre el alto el fuego de noviembre de 2012 y febrero de 2014, Israel mató al menos a ocho civiles palestinos/as en las AAR e hirió a 120 más, abriendo fuego contra los pescadores casi 150 veces en los primeros 12 meses después de la operación ‘Pilar de Defensa’.

Y tengan en cuenta que sólo en el período previo a esta semana, del 11 de junio al 6 de julio, los ataques aéreos israelíes mataron a 13 personas palestinas (incluyendo un niño), hirieron a 30 y dañaron 11 escuelas y un centro de salud. El 27 de junio, Israel hirió a ocho civiles en Khan Yunis; el 26 y el 28 de junio, las fuerzas israelíes ubicadas en la cerca perimetral dispararon e hirieron a tres civiles. Recuerden, todo eso antes de la “escalada”.

Cuando los aviones israelíes bombardeaban a los palestinos en la masacre de 2008-2009, los oficiales tenían claro cuál era el objetivo. Un portavoz del ejército dijo que “cualquier cosa relacionada con Hamas es un blanco legítimo“, mientras que Shimon Peres dijo que el objetivo de Israel era “asestar un fuerte golpe a la población de Gaza para que pierdan las ganas de disparar hacia Israel”.

Y ahora está sucediendo de nuevo. Los comunicados de prensa del ejército israelí y las actualizaciones de su portavoz sobre los “objetivos terroristas” encubren una verdad simple y brutal: Israel está golpeando a la población civil palestina, y la está golpeando duro. Incluso hablar de “una guerra” genera confusión. Esto no es un enfrentamiento o un conflicto, un ciclo de ‘ojo por ojo’ o una pelea tribal. Es una rebelión anticolonial.

Publicado en Middle East Monitor el 11/7/14.

Fuente: Desinformémonos.

Comunicado de las abejas: podemos VIVIR SIN ORO; SIN PETRÓLEO SE PUEDE VIVIR.

Podemos VIVIR SIN ORO; SIN PETRÓLEO SE PUEDE VIVIR; pero !NO SE PUEDE VIVIR SIN AGUA!, ¡NO SE PUEDE VIVIR SIN MAIZ!.

...su "proyecto de ley de hidrocarburos", significa, la sentencia de muerte...

 

Organización de la Sociedad Civil Las Abejas
Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal
Acteal, Ch'enalvo', Chiapas, México.

22 de junio del año 2014

A las Organizaciones y Pueblos en Resistencia de México
A las y los Adherentes de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona
A las y los Defensores de los Derechos Humanos
A los Medios de Comunicación Alternativos
A la Prensa Nacional e Internacional
A la Sociedad Civil Nacional e Internacional


Hermanos y hermanas:


Nuevamente, hoy, llegó el día para denunciar y rechazar los crímenes y despojos que planea y comete el mal gobierno en contra de nuestra nación mexicana.
Como guardianes de la memoria y de la esperanza y constructores de la paz y la justicia; sabemos bien claro que la masacre de Acteal y demás represiones en contra de los pueblos organizados en México, han sido consecuencias de las políticas y tratados neoliberales, como, el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAN), firmado entre México, Estados Unidos Y Canadá.
Lo hemos dicho en repetidas ocasiones que el sistema capitalista neoliberal, es una máquina de terror e inhumano que reprime, encarcela, despoja y masacra a los pueblos que resisten y construyen su autonomía.
Nosotros y nosotras de la Organización pacifista; vemos que México está secuestrado por una mafia criminal, conformada obviamente por políticos demagogos y corruptos, empresarios neoliberales, y actualmente encabezada por Enríque Peña Nieto, un sirviente en turno del sistema capitalista neoliberal.
Para no regresar muy lejos de la historia de saqueo y entreguismo de las riquezas de México, basta con recordar que Carlos Salinas de Gortari empieza a hacer reformas constitucionales como la del art. 27, con el objetivo de entregar las tierras y el territorio a las transnacionales, dicho plan lo legaliza con la firma del TLCAN.
Y después de 2 décadas de la firma del TLCAN, hasta la fecha de hoy, se siguen haciendo reformas constitucionales, obviamente, no al beneficio del pueblo mexicano, sino, para unas pocas personas enfermas de ambición y de avaricia. Un ejemplo claro es el que le llaman "Proyecto de dictamen de la ley de hidrocarburos", que para nosotros es un proyecto de robo y saqueo a los pueblos. Al respecto, nos dirigimos al que se dicen llamar “senadores” y “presidente” de México:
Señores “senadores” y Enríque Peña Nieto, su "proyecto de ley de hidrocarburos", significa, la sentencia de muerte de millones de hombres, mujeres, niños y niñas que vivimos de la madre tierra. Lo que han hecho en pocas palabras se llama; crimen y traición a la patria. Sí, en conclusión, son ¡TRAIDORES DE LA PATRIA!
Nosotras las mujeres y hombres que trabajamos la tierra o sea las y los campesinos, decimos que podemos VIVIR SIN ORO; SIN PETRÓLEO SE PUEDE VIVIR; pero !NO SE PUEDE VIVIR SIN AGUA!, ¡NO SE PUEDE VIVIR SIN MAIZ!. Pero, para ustedes señores “senadores”, es todo al revés. Entonces les preguntamos:
¿cuando les da sed, beben petróleo? y ¿cuando les da hambre, comen petróleo? Para ustedes ¿qué es indispensablemente? ¿si no consiguen petróleo se mueren? Pero, ¿si no consiguen comida pueden sobrevivir?
Señores “senadores” mientras responden nuestras preguntas sencillitas; nosotros y nosotras ya tenemos la respuesta: el "proyecto de ley de hidrocarburos", legalizará el despojo de nuestras tierras e invasión a nuestro territorio. Por eso, Ernesto Zedillo Ponce de León, traicionó los Acuerdos de San Andrés sobre Derechos y Cultura Indígenas. Y por eso, diseñó la guerra de contrainsurgencia que culminó con la masacre de Acteal, un mensaje de terror a los pueblos organizados que defienden sus tierras y territorio.
Por eso el mal gobierno de Enríque Peña Nieto y de Manuel Velasco Coello, en donde quiera están reprimiendo, encarcelando y asesinando a los pueblos que luchan y defienden sus derechos colectivos, un ejemplo claro es el asesinato de nuestro hermano y compañero maestro Galeano de la Realidad.
En su "proyecto de ley de hidrocarburos" o sea ley de saqueo y despojo a los pueblos, dice, que "en 90 días los campesinos que posean tierras en las que se presuma existen yacimientos de hidrocarburos se pongan de acuerdo con empresas como Shell, British, Petroleum...", etc. Al respecto sepan ustedes “senadores”, Peña Nieto y toda su mafia política; que nosotros y nosotras las pacifistas de la Organización Las Abejas de Acteal, aquí en nuestro territorio no valen sus leyes y sus reformas de muerte y de despojo. Sepan ustedes que defenderemos a la madre tierra, así, como nuestros hermanos y hermanas masacradas en Acteal, defendieron la paz y la justicia a costa de todo.
Señores “senadores” y Peña Nieto, está muy claro que ustedes son los principales violadores y traidores del Convenio 169 de la OIT, de sus artículos: 14, 15, 16, por citar algunos, en la parte II sobre Tierras. Aún así, sus leyes corruptas y entreguistas, no pasarán sobre nuestro territorio y autonomía.
Hermanos y hermanas de todos los pueblos organizados de todo México, tenemos que estar unidos para defender nuestra madre tierra y territorio, hasta que las leyes de saqueo y de despojo de la mafia política mexicana, sea echada para abajo. Desde nuestras comunidades, pueblos, ciudades, luchemos contra el sistema capitalista neoliberal que ha asesinado hombres y mujeres inocentes luchadores y luchadoras sociales. Ya no más represión, ya no más paramilitares, ya no más militares en nuestras comunidades y territorios; ya no más presos políticos y políticas en las cárceles, !fuera trasnacionales invasores y saqueadores de nuestro México.!
Desde Acteal nos solidarizamos con nuestro hermano, Padre Marcelo, párroco de Simojovel, por las recientes amenazas de muerte que ha recibido de parte de algunas personas enemigas de la paz y de la justicia de ese mismo pueblo. Cualquier cosa que suceda en contra de la integridad y vida de nuestro hermano Marcelo, serán responsables las autoridades de dicho municipio oficial y del gobierno de Manuel Velasco Coello.
Asimismo, nos solidarizamos con nuestros compañeros y compañeras del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, en particular con Victor Hugo López, por la vigilancia y hostigamiento que ha sufrido recientemente. Esperamos que las autoridades correspondientes hagan urgentemente su trabajo de investigar y eviten cualquier agresión en contra, tanto de Victor Hugo como del resto de los y las integrantes del Frayba.
Antes de terminar nuestra palabra queremos enviar nuestras condolencias a la familia de nuestro hermano y compañero David Ruiz del pueblo de San Francisco Xochicuautla, un luchador comprometido en la defensa de la madre tierra y territorio, que en el camino de regreso del Caracol de la Realidad, tuvo un accidente automovilístico, en el cual perdió la vida. Compañero David, estarás siempre en nuestro corazón y pensamiento, pero, también a través de nuestra lucha que sigue.

!Sin oro y petróleo se puede vivir!
!Sin agua y sin tierra no se puede vivir!
!El pueblo unido jamás será vencido!
!Nunca más un México sin nosotras y nosotros!

Atentamente
La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas


Por la Mesa Directiva:

Antonio Gutiérrez Pérez 

Martín Pérez Pérez
Simón Pedro Pérez López

Cesan a funcionario por dicho 'racista'.

Pedro Torreblanca es destituido de su cargo en la delegación Benito Juárez, luego de hacer comentarios interpretados como racistas en Facebook.

 

 

Pedro Torreblanca fue destituido de su cargo como asistente deComunicación Social en la delegación Benito Juárez de la Ciudad de México, después de que hizo comentarios en Facebook que fueron interpretados como racistas.

Aun con la sanción al funcionario, Leticia Varela, presidenta de la asociaciónReinventemos Benito Juárez, consideró que el Consejo para Prevenir la Discriminación en el DF debe continuar con la investigación en su contra.

La activista señaló además que, sin importar que el acusado haya perdido su calidad de funcionario, el organismo debe determinar si Torreblanca Engell es responsable del delito de discriminación.

La salida del hermano de Santiago Torreblanca Engell, secretario general adjunto del PAN capitalino, fue confirmada por la delegación Benito Juárez, la cual precisó que Pedro se desempeñaba en el área de Comunicación Social.

Ante esta situación, la presidenta de la asociación de vecinos de la delegación Benito Juárez sugirió que el delegado Jorge Romero ordene la implementación de cursos con enfoque de derechos humanos y respeto a la ciudadanía para evitar este tipo de situaciones.

Este jueves, Varela, en representación de vecinos de la demarcación, interpuso una denuncia ante el Copred-DF acusando discriminación y racismo contra Pedro, quien arremetió contra los participantes de un foro en Facebook que criticaron a los dos ex funcionarios panistas presos en Brasil por abuso sexual y agresiones.

Fuente: Excelsior.